Una pregunta que puede parecer iconoclasta en muchos aspectos. Digamos enseguida que no se trata de tomarse a sí mismo por lo que no es y que no puede ser. Pero, nada impide considerar el bestseller mundial de la edición, todas las categorías confusas, el Libro de los libros, y sus innumerables autores, como una fuente de inspiración puramente literaria. Sin embargo, desde un punto de vista, hay un aspecto que sólo puede cuestionar a cualquier autor aprendiz, autor consagrado o crítico literario, es el del sentido de la escritura y por tanto del modelo de escritura que puede adoptar un escritor.
El significado de escribir, ¿cuál es?
Originalmente, hablar del significado de la escritura es referirse a los diferentes significados que se le pueden dar a la Escritura, con “E” mayúscula. En otras palabras, es ante todo una noción de orden teológico. Es decir, si seguimos en este nivel, es una noción que ayuda a comprender mejor la significado del texto biblico.
En resumen, y en latín, decimos que practicamos lectio divina, lectura divina, cuando lo aplicamos. Pero, como veremos a continuación, este tipo de lectura puede aplicarse perfectamente a cualquier objeto literario y servir como modelo para escribir.
Los cuatro niveles de patrones de lectura o escritura
Efectivamente, a partir de ahí; el examen de los diferentes significados de la Escritura bíblica, que se denominan exégesis ; llegamos a la de sus diferentes niveles de lectura. Según la tradición judía más antigua, existen cuatro: El nivel literal (Pshat), el nivel alusivo (Remez), el nivel homilético (Drash) y el nivel místico (Sod). que se puede resumir enacrónimo ParRDes. Tantos modelos para escribir.
Uno de los más grandes comentaristas de la tradición judía fue, y sigue siendo, Rashi de Troyes a quien le debemos la biblia de rashi. Rashi (1040-1105) se esforzó toda su vida por ver la Biblia a través de los ojos de un niño de 5 años.
Por lo tanto, escribió sus comentarios sobre los versículos de la Biblia leídos por un niño de esta edad en consecuencia. Además, se basó en los cuatro niveles de lectura para hacerlo. En resumen, son conciso, legible y fácil de entender. De modo que, aunque escrito en el siglo XII, sigue siendo el caso hoy.
Y podemos decir que su planteamiento tuvo una doble posteridad. Dio lugar a planteamientos idénticos por parte de los exegetas cristianos y sentó las bases de lo que más tarde se convertiría en la característica del “buen francés”.
El nivel literal
Este es el nivel más fácil de entender. Además, con el tiempo, muchos lectores de textos bíblicos han retenido solo este. Esto se debe a que tiene el mérito de «pegarse al texto», como suele decirse.
El nivel literal es nivel de hechos por excelencia. Para explicar su importancia, el filósofo Michel Onfray, cuando aún era profesor, explicaba a sus alumnos que las cosas sólo se podían entender con un lápiz de carpintero.
Quería decir, con eso, que con este lápiz, hecho de una mina roja en un extremo y una mina azul en el otro, uno podía y debía «colorear» en azul lo que era puramente fáctico y en rojo lo que era un comentario. Obviamente, el colorante azul corresponde a nivel literal y el colorear en rojo coincide con cualquiera de los otros tres.
Esto quiere decir que cuando hablamos en la Biblia de «Jerusalén», si nos quedamos en nivel fáctico; también podemos decir, historia; nos referimos esencialmente a “la ciudad de los hebreos”. Fácil, sencillo y conciso. Agustín de Daciaun clérigo danés del siglo XIII, tenía una fórmula para esto:
Littera gesta docet, la carta enseña los hechos
El nivel y el modelo de la escritura alusiva
Pero «Jerusalén» no es sólo la «ciudad de los hebreos». Si nos situamos en el plano alusivo; también decimos alegórico ; Jerusalén es también otra forma de hablar de “la Iglesia de Cristo”. Aquí llegamos a uno de los aspectos de la coloración en Rojo de Michel Onfray.
Desde este punto de vista, no estamos lejos del uso de expresiones como «París ha declarado» o «Por Washington» cuando un periodista quiere informar sobre una declaración del gobierno francés o describir cuál cree que es la posición del Gobierno de los Estados Unidos.
En cada uno de estos casos, ya no estamos en el registro de hechos, sino en el de una interpretación particular, alegórico, en modo mayor, el de la Iglesia de Cristo, retórico, en modo menor, el del reportaje periodístico. En este último caso, hablaremos más bien de sinécdoque, que es una forma particular de alegoría.
El nivel y el modelo de la escritura homilética
Para los teólogos, la homilética es:
La parte de la teología pastoral que trata de la predicación ordinaria y permanente del pastor a los fieles.
Ciertamente, pero es más fácil volver a Agustín de Dacia para quien estamos aquí en el capítulo de la moral.
moralis quid agas, moral, lo que debes hacer, especifica.
Y si vamos más allá, el nivel homilético de la Biblia es aquel donde las virtudes teologales tales como el feYO’esperanza y la caridad. También puede agregar las virtudes cardinales tales como la precaución, la templanza, la fuerza y la justicia.
En resumen, el nivel homilético es el de a comportarse. Se puede definir como una especie de vademécum que permite enmarcar los movimientos del alma humana provocados por las circunstancias.
El nivel y el modelo de la escritura mística
Con el nivel místico, entramos en otra dimensión. Se trata de buscar ver más allá de las apariencias, y, por tanto, más allá de la letra. A la palabra «mística» se le puede dar la siguiente definición:
Lo relativo al misterio, a una creencia sobrenatural, sin sustento racional.
Este enfoque también se puede decir anagógico. Para implementarlo, los exegetas recurren, por ejemplo, a las herramientas del simbolismo o de la Cábala. Su objetivo es ayudar al practicante de este tipo de lectura a alcanzar un estado superior de conciencia.
Quo tendas anagogia, la anagogía, a lo que hay que aspirar, decía Agustín de Dacia.
¿Cómo pueden los cuatro sentidos de la lectura facilitar el trabajo de escribir?
Estilo literal del novelista Jean Rolin y su modelo de escritura
Esta es, en esencia, la cuestión primordial. De la elección hecha por el autor depende, en efecto, el contenido y el estilo de lo que escribe. Tomemos, por ejemplo, la novela de Jean Rolin, titulada “Los acontecimientos”. Fue publicado en 2015 por Éditions POL Jean Rolin, nacido en 1944, ha escrito cerca de una treintena de libros y es un habitual de los premios literarios.
En “Les Evènements”, Francia se encuentra en una situación muy similar a la de países que se enfrentan a conflictos étnicos o religiosos y en los que una fuerza de intervención internacional intenta poner orden. Aquí, se llama FINUF, Fuerza Internacional de las Naciones Unidas para Francia.
Lo interesante de este trabajo, desde el punto de vista de los cuatro sentidos de la lectura, es que casi el 90% de la escritura está en modo literal. El resto está esencialmente en modo homilético. Esto, naturalmente, le da un tono particular a la novela.
Tonalidad del modelo de escritura literal de Jean Rolin
Lo da tanto el narrador que habla en primera persona como el propio autor hablando del narrador. Además, la trama es muy sencilla, ya que se reduce a la descripción meticulosa por el narrador de su viaje de norte a sur del país para intentar encontrar un hipotético hijo y los encuentros fortuitos que tiene allí. Podemos hacernos una buena idea de esto con el siguiente extracto:
En este pueblo, muchos habitantes están reunidos alrededor del pequeño edificio que alberga la tienda 8 à Huit y una oficina de correos, esperando la ayuda humanitaria traída por un convoy de vehículos todo terreno. “¿Cuál es la situación en los otros pueblos por los que has pasado? preguntar a los habitantes cerca del narrador. “¿Se ha desplegado la fuerza de Naciones Unidas para poner fin a los desalojos violentos? Pero todo lo que el narrador puede decirles, por mucha simpatía que le inspire su ansiedad, es que no conoció a nadie durante su breve estancia en La Bastide, y esta información no es para tranquilizarlos. También es en Bleymard, sobre una forsitia en flor, donde el narrador ve su primera mariposa de la temporada.
Nótese que esta tonalidad recuerda a la de «L’Étranger» de Albert Camus del que conocemos el famoso íncipit:
Hoy, mi madre está muerta. O tal vez ayer, no lo sé. Recibí un telegrama del manicomio: “Madre muerta. Funeral mañana. Sentimientos distinguidos. » Eso no quiere decir nada. Tal vez fue ayer.
Otros patrones de escritura con un estilo mucho menos literal
Como vemos a través de estos ejemplos, el modo literal no está exento de cierta sequedad, de ahí el interés, según su temperamento de autor, de recordar que existen otros posibles niveles de lectura.
Citemos, por ejemplo, los dos títulos emblemáticos de Margarita Yourcenar“ Memorias de Adriano » y » el trabajo negro“. El primero se presenta como una larga carta de un anciano emperador dirigida a su nieto adoptivo y es una buena ilustración del estoicismo en acción. El punto de vista moral es, por lo tanto, muy fuerte.
En cuanto a la segunda, se refiere inevitablemente a la Alquimia cuyo trabajo negro constituye la primera de las tres fases necesarias para la realización del Buen trabajo. Evidentemente, el autor acompaña a su lector para hacerlo recorrer un largo camino en el reino insondable y esotérico misterio del universo.
Además de ser más poético y más sentimental, citemos, finalmente, “ el hombre a caballo » de Pierre Drieu La Rochelle quien hace un mucho espacio para el diálogo como se puede ver en el extracto central a continuación:
Me miró con furiosa insistencia. “Todo lo que te digo es inútil; y no eres digno de mi confianza, si no crees esto: nunca había pensado ni un segundo en La Conchita desde que trajiste a Jaime a mi casa, la primera vez… Jaime me parecía muy por encima de eso. Aprobé gravemente.
El modelo de escritura en pocas palabras
La práctica de la lección divina y los cuatro significados de los textos bíblicos está profundamente arraigada en los siglos. Dio lugar a la escritura de innumerables comentarios de exegetas, algunos de los cuales, como Rashi de Troyes, nunca han sido superados.
Esta forma de hacer las cosas es naturalmente inspiradora para cualquier autor. Como muestran algunos ejemplos tomados de la literatura contemporánea, dependiendo del énfasis que se ponga en un modo particular de lectura, y por lo tanto en el estilo de escritura, el tono de una obra puede ser totalmente diferente.
Y si es necesario, también podemos pensar siempre en este aforismo de Nicolás Dávila :
El tono de la frase es la única admisión de que somos incapaces de mentir.